老子的名言(上仁为之而无以为…)

1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

2、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

4、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

7、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

8、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

9、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

10、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

13、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

17、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

19、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

20、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

24、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

26、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

27、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

29、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

30、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。